A Big Child Ministry

Ahora la Moda es Ser ‘Nini’  
por Marco Rubio –
abigchild@yahoo.com.mx 
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El Gobierno del Estado de Nuevo León ha creado un destacado programa de becas para jóvenes que no estudian y bolsa de trabajo para jóvenes que no tienen empleo.

A grandes rasgos, la idea del programa "Nuevo León SÍ estudia, SÍ jala" es excelente y es un gran esfuerzo por parte del Gobierno del Estado para reducir o acabar con el fenómeno de los ‘Ninis’, los chavos y chavas que ni estudian ni trabajan.

El problema de este programa es que solo contempla dichos parámetros. Es decir si eres un estudiante de secundaria, preparatoria o universidad que batalla cada semestre o a lo largo del año para poder juntar el dinero para las inscripciones y cuotas internas, los libros, las libretas, los bolígrafos, los camiones y desde luego la comida, este programa no es para ti.

No hay becas ni apoyos económicos para los que ya están estudiando, no importa si en este momento su posibilidad de seguir estudiando está en riesgo. Necesitas a fuerza no estar estudiando para poder recibir la tan promocionada ayuda del Gobierno de Nuevo León.

Eso aunado a la idea del Programa Nacional de Becas de que en Nuevo León los estudiantes quienes solicitan becas o apoyos económicos "no son lo suficientemente pobres" para ayudarlos, no te deja otra opción que estudiar bien un semestre y volverte ‘nini’ al siguiente para lograr terminar tus estudios sin presiones económicas.

Por otro lado la mayoría de las becas que ‘ofrece’ el Estado son de Preparatorias o Universidades privadas y son las mismas ‘becas’ o descuentos que ellas ofrecen regularmente a todos aquellos quienes buscan tener como estudiantes. Escuelas que la mayoría en términos generales no son nada económicas.

¿Pero y que si quieres estudiar en una prepa o facultad de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL)? No hay nada en estos programas para ti.

¿Por qué? Porque tienes la opción de solicitar tu beca directamente en la UANL. Pero estas solo aplican en las cuotas de la universidad y no en los cobros internos de las prepas y facultades.

Total que para poder conseguir un apoyo económico y puedas seguir estudiando, tendrás que cumplir con una serie de requisitos burocráticos que hagan lucir bien al Gobernador y que no tienen nada que ver con tu deseo de seguir estudiando, superarte y ser una persona productiva para tu comunidad y tu estado.

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¿Negligencia Laboral o Secretarial?   
Por Marco Rubio –
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Inmediatamente después que explotara a principios de este mes (Mayo, 2011) un pozo de carbón el Secretario del Trabajo y Previsión Social, Javier Lozano (PAN), se trasladó al lugar de los hechos más cómo pre candidato presidencial mesiánico que cómo funcionario público.

El Secretario Lozano salió en todos los medios de comunicación y redes sociales mostrando su indignación ante las irregularidades laborales encontradas en ese centro de trabajo y promovió la clausura del lugar.

Esta reacción casi heroica por parte de Lozano no se hubiera dado si los periodistas de prensa, radio y televisión no hubiesen cubierto rápida y extensamente este accidente de trabajo de atención internacional, sobre todo después de lo que sucedió con los mineros chilenos.

Y es que nuestro a nuestro Super Secretario del Trabajo y Previsión Social se le olvida (o hace cómo que no sabe) que no solo en las minas de carbón los trabajadores se enfrentan diariamente a injusticias laborales por parte de sus patrones y ahí también se necesita de su presencia, su indignación y su trabajo cómo verdadero defensor de los trabajadores y no solo de los patrones.

Solo puede hablar de las historias que conozco.

Ejemplo 1: Grupo Checsa. Una empresa de herramientas de Irapuato, Guanajuato, abre un negocio de turismo en Monterrey bajo dos razones sociales Exetour SA de CV y Ceprotur SA de CV. Contrata personal en la ciudad para operar el negocio localmente, pero la administración se hace desde Irapuato.

Después de un sinnúmero de malas decisiones administrativas en otra empresa de los dueños en Irapuato, para evitar la quiebra total de Grupo Checsa deciden recortar gastos. Primero dejan de pagar el IMSS y el Infonavit de los trabajadores de Monterrey, después dejan de pagar el Impuesto Sobre Nominas, Renta del Local, Agua, Luz y Teléfono.

Los trabajadores empiezan a recibir retrasados sus salarios y son movidos a otro negocio propiedad del jefe inmediato (el cual también es un trabajador de ese negocio de turismo). Un día llegan los trabajadores al centro de trabajo y se le informa que el negocio se ha declarado en quiebra y ha cerrado. Es quincena y su salario ha sido retenido. Como la administración está en Irapuato los trabajadores no tienen a quien recurrir para el cobro de su salario, incluso su jefe inmediato se encuentra en la misma situación.

Cuando finalmente se logran contactar con los administradores de Irapuato estos ofrecen una liquidación muy por debajo de lo que marca la ley en una cantidad que incluyendo la semana trabajada y retenida.

Los trabajadores se acercan a la Junta de Conciliación Local para demandar  el pago de sus salarios y su liquidación. La única persona identificada como representante legal en la ciudad es el jefe inmediato. Pero él no es quien se encarga de la administración de las cuentas del negocio ni puede disponer del dinero para la liquidación labora.

Debido a que no existe la extraterritorialidad de las Juntas de Conciliación no pueden proceder contra los dueños del negocio en Monterrey porque ellos viven en otra ciudad.

Grupo Checsa, sospecho que para evadir impuestos y responsabilidad cambio de razón social por SUISE y no se cual nombre tendrá actualmente.

¿Señor Lozano quiere luchar contra las irregularidades e injusticias laborales? No permita que cuando alguien de un estado abra un negocio en otro estado, impunemente por una cuestión técnica de la Ley del Trabajo pueda despedir injustificadamente a sus empleados, les retenga su salario injustificadamente e injustificadamente no los liquide conforme a la ley.

Señor Lozano si la ley dice que la liquidación deberá ser el equivalente a tres meses de salario, más 20 días de salario por cada año trabajado, más la parte proporcional del aguinaldo y las vacaciones y la prima vacacional correspondiente. ¿Por qué permite que esta ley no se cumpla y deja que los empresarios den a ex empleados finiquitos injustos?

Estos empresarios Irapuatenses de herramientas que estafa a sus empleados en Monterrey ahora tienen otro negocio de Bienes Raíces en Irapuato. ¿Que no se habían declarado en quiebra?

¿Cuantos otros casos hay de Empresarios Ricos con Empresas Pobres que cierran sus negocios de la noche a la mañana, sacando a escondidas las maquinas de trabajo, sin pagar liquidaciones a sus trabajadores solo para abrir otro negocio a la vuelta de la esquina con otra razón social pero la misma maquinas de trabajo?

Ejemplo 2: Prada SA de CV. Importadora de Zapatos Españoles con una cabeza de león como logotipo. Esta Prada pirata (no confundir con PRADA Milano original) tiene tiendas de zapatos, bolsas y cintos en los malls o plazas comerciales de mayor prestigio en el país. En Monterrey tienen tiendas en Valle Oriente y Paseo San Pedro.

Prada México tiene la costumbre de solicitar vendedoras ofreciendo un atractivo salario y la hora de la hora, por alguna u otra razón les pagan menos de lo que les habían prometido.

A las vendedoras, además de cumplir con sus funciones de demostración y venta, las hacen hacer la limpieza de todo el local. Tienen que trapear las tiendas con cloro, pero no les proporcionan una cubeta ni guantes para hacer esta labor. Tienen que verter directamente el cloro sobre el trapeador y manejarlo empapado en cloro sin guantes.

Luego les ponen una meta de ventas para darles un bono adicional a su sueldo y luego el día de pago regularmente les salen con que esa meta no era, que era otra. Es decir, por una u otra razón buscan escamotearles la comisiones.

No tienen refrigerador para conservar sus alimentos, ni mínimo microondas para calentar sus comidas y por supuesto no hay área de comedor.

Además, como esta empresa contrata a un outsourcing, también con regularidad no les pagan los extras de los días feriados laborados.

Y luego como es una outsourcing en la Ciudad de México la que administra todo lo relacionado a los recursos humanos, no hay nadie aquí en Monterrey que te pueda solucionar nada. Si te faltan comisiones o el sueldo que aparece en tu recibo de nómina es menor, como todo viene de México, ya nada se puede hacer.

Para acabarla, si una de sus empleadas renuncia le retrasan el pago de su liquidación hasta un mes y no les dan realmente lo que les corresponde.

Por otro lado, todas a todas las trabajadoras de Prada México se les obliga a aceptar que les hagan un “estudio socioeconómico” (¿?) que no es otra cosa que un “pre-fichaje” por si les robas. Es decir, desde el momento que te contratan ya eres sospechoso de robo en sus tiendas. El mentado “estudio socioeconómico” incluye desde datos personales y familiares hasta fotografías del interior de tu casa y fotos de como llegar a tu domicilio.

Señor Lozano, le propongo que así como hay un buró de crédito para deudores la Secretaria del Trabajo y Previsión Social publiqué en su página de empleos las peores empresas para trabajar. Las empresas que prometen sueldos determinados y luego salen con sueldos menores por infinita cantidad de razones. Negocios que te hacen todo lo posible por no pagarte tus comisiones. Empleos donde te traten como un ladrón y no como una persona, un ser humano. Trabajos que te exigen ponerte la camiseta de la empresa y te explotan hasta la ultima gota de sudor pero ellos nunca fieles contigo. O hacer algo como esa página de apestan.com pero de trabajos.

Señor Lozano, hagan buen uso de los recursos económicos que provienen de nuestros impuestos y cheque en las secciones de avisos de ocasión y las bolsas de trabajo en internet y busque y persiga todas las empresas que ofertan empleos con mentiras.

¿Alguien más sabe algún caso de injusticia laboral que el Super Secre del Trabajo que quiere ser candidato presidenciable no conoce?

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Repensando Judas     
Por Marco Rubio – abigchild@yahoo.com.mx 
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Cada Semana Santa en el Mundo Cristiano (Católico y Protestante) se recuerda la Entrada Triunfal de Jesús a Jerusalén, su Última Cena con sus 12 discípulos, su Trágica Muerte y su Sorprendente Resurrección.

Dentro de estas conmemoraciones uno de los personajes de esta historia siempre sale mal parado: Judas Iscariote.

Todos lo conocemos como el traidor, el avaricioso, el malo de la película, el demonio hecho carne, el anticristo.

Pero, ¿te has puesto a pensar que hubiera pasado si Judas no hubiera hecho lo que hizo? ¿Puedes ver, a pesar de las circunstancias, la importancia de su papel en la historia del Cristianismo?

Judas no era menos importante que los otros 11 discípulos de Jesús. De hecho su rango era tal que se encargaba de administrar el dinero de aquel grupo.

En la noche de la Última Cena, mientras  comparte el pan y el vino (la Comunión) con su discípulos, Jesús les dice que uno de ellos lo va a traicionar. Sin embargo, los evangelios no se ponen de acuerdo en los detalles de esa conversación.

En el Evangelio de Marcos, después que todos y cada uno de los discípulos pregunta si dicho traidor sería alguno de ellos, Jesús no menciona ningún nombre en particular. ¿Jesús sabía que alguien lo iba a traicionar, pero no sabía quien lo haría en realidad?

En el Evangelio de Mateo, cada uno de los discípulos pregunta si el traidor sería alguno de ellos y cuando le toca el turno a Judas, Jesús le responde: "Tú lo has dicho." ¿Jesús no sabía quien lo iba a traicionar y cuando le toca el turno a Judas más que darle una respuesta le da una misión?

En el Evangelio de Lucas, Jesús no menciona ningún nombre en particular y son sus discípulos quienes discuten entre ellos sobre quien sería el traidor. ¿Jesús no sabía en realidad quien lo haría?

En el Evangelio de Juan, Jesús después de darle un pedazo de pan a Judas le dice: "Lo que vas a hacer, hazlo pronto." ¿Jesús sabía quien lo iba a traicionar y, además, lo insta a seguir adelante con su plan?

Sin importar cuales sean las respuestas a estas preguntas hay un hecho que siempre pasamos desapercibido: Jesús les da el pan y el vino a todos y cada uno de sus discípulos. ¡Incluso a Judas!

¿Puedes ver cuan grande es la misericordia y el amor sin restricciones de Jesús por todos los seres humanos al no negarle la comunión a su traidor? ¿Puedes ver que para Jesús, a pesar de sus acciones, Judas sigue valiendo como persona? ¿Puedes ver, como lo hizo Jesús, la importancia del papel de Judas en esta historia?

Pablo te dice en su Carta a los Efesios que "por la Gracia de Dios tú has sido salvado por medio de la fe en Cristo Jesús".

Si Judas no hubiera iniciado los acontecimientos que llevaron a la aprensión, el martirio, la crucifixión, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesús el milagro de la Gracia nunca hubiera caído sobre nosotros.
Dice la Biblia en Génesis 50:20 que "Dios transforma todo mal en bien" y Dios tomó las malas acciones de Judas y las transformó en algo extraordinario.

Quizás Judas nunca será visto como un personaje digno dentro de la historia bíblica, pero honestamente sí es digno de admirar todos las cosas buenas que Dios puede hacer que surjan en esta vida utilizando hasta personas como él. Cosas buenas por amor a todos los seres humanos, incluyéndote a ti.

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Miedo a Morir o Miedo a ir al Cielo      
por Marco Rubio – abigchild@yahoo.com.mx 
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Resulta por demás curioso ver que a pesar que todos los cristianos (católicos y protestantes) desean ir al cielo, la Morada del Padre, la mayoría de ellos tienen miedo, o mejor dicho, pavor a morir.

Querámoslo o no, todos nosotros, desde que venimos a este mundo tenemos destinado morir en algún momento de nuestras vidas.

El cómo y el cuándo moriremos es una gran incógnita. Nadie sabe si morirá siendo muy joven o muy viejo. Nadie sabe si morirá rápidamente o de una forma muy lenta. Nadie sabe si morirá aquejado de alguna dolorosa enfermedad o lo hará sin padecimiento alguno. Nadie sabe si su muerte será "natural" o producto de alguna injusticia. Nadie sabe si morirá en la casa o en la calle. Nadie sabe si su muerte causará un gran dolor o un gran alivio a otros.

Lo único que sí sabemos es que todos tendremos sin remedio que dar ese paso, quizás algunos más pronto que otros.

Sabiendo que lo único realmente seguro en esta vida es la muerte deberíamos estar preparados para cuando llegue el momento de afrontarla.

La muerte es un proceso de transformación. De hecho, a lo largo de nuestras vidas morimos muchas veces. El niño que fuimos murió para dar paso al adolescente que somos. El adolescente que éramos murió para ser el joven que hoy somos. El joven de hoy morirá para dar paso al adulto del mañana.

Estas muertes intelectuales y emocionales de igual forma pueden presentarse pronta o tardíamente, alegre o dolorosamente.

Así la muerte puede verse no como el final sino como el comienzo a una nueva vida. Con cada una de nuestras muertes que experimentamos a lo largo de nuestras vidas perdemos algo de nosotros mismos pero ganamos la libertad de ser todo aquello a lo que estamos destinados a ser.

Y al final del camino estamos destinados a ser uno con Dios. Dice el Apóstol Pablo en la Biblia, en el Capítulo 5 de la Segunda Carta a los Corintios, cuando habla de la Morada Celestial que: " mientras vivas en este cuerpo estarás alejado del Señor" y "he de decir que preferiría ausentarme de este cuerpo y vivir junto al Señor en su Hogar".

Para vivir en la Morada de Dios y ser uno con Él debemos morir. Para ir al Cielo debemos dar ese paso que tanto miedo nos provoca.

Cuando sea el momento que el Señor nos llame a su presencia (no cuando nosotros queramos), más que angustia lo que debe darnos es alegría. Cuando algún ser querido sea llamado a la presencia de Dios, más que llorar lo que debe darnos es alegría.

Claro que cuando alguien muere su pérdida duele, aunque duele más el remordimiento por no haber dicho o no haber hecho lo correcto en su momento. Dejemos a un lado el egoísmo, pues este asunto no se trata de nosotros sino de ellos, quienes parten.

Quien parte de este mundo empieza una nueva vida, una vida eterna en el cielo. Quien muere deja su casa aquí en la tierra y se muda al Hogar Celestial. Por un tiempo no podremos ver más el rostro de la persona que se va, pero esa persona tendrá el privilegio de poder ver a Dios cara a cara hasta el final de los tiempos.

Y hay todavía una noticia a un mejor para quienes profesamos el Cristianismo (Católicos y Protestantes) ¡Nuestro Dios está en el Negocio de la Resurrección! ¿No es verdad que creemos que al final de los tiempos vendrá el momento de la resurrección de todos lo muertos?

¿No es esta una razón suficiente para estar alegre por aquellos que se van antes que nosotros?

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¿Qué clase de presidente tenemos? 
Por Álvaro Cueva / Ojo por Ojo /
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No sé a usted, pero a mí me molesta mucho el contraste entre los horrores que todo el tiempo están sucediendo en nuestro país y las reacciones del Presidente.

Desaparecen decenas de personas en el estado de Tamaulipas, aparecen cadáveres y cadáveres en narcofosas, hay muertos en Monterrey, balazos en Acapulco, tensión en Michoacán, incertidumbre en Morelos.

¿Y qué dice Felipe Calderón? “Ya basta con los criminales”.

¡Cómo! A ver, a ver, ¿cómo? Nada más el caso de San Fernando era como para que el señor estuviera supervisando personalmente las investigaciones, para que se estuviera poniendo en contacto con las familias, para que organizara algo drástico y definitivo.

¿Y cuál es la respuesta? Que no hay respuesta. A esos pobres les fue como les ha ido a miles de personas que vivían o que circulaban por diferentes puntos de México y, como siempre, aquí no va a pasar nada.

La frase de don Felipe es como para morirse de pánico porque es como si, en el fondo, él estuviera esperando que las cosas se fueran a resolver solas.

¡Uy, sí! Los responsables de todas esas muertes, hayan sido quienes hayan sido, deben estar temblando de miedo porque el Presidente les dijo “ya basta”.

Ahorita le van a hacer caso. Ahorita lo van a obedecer.

El asesinato de más de 70 hombres y mujeres no es una cuestión de relaciones públicas, es una noticia que en cualquier otro lugar del mundo hubiera generado movilizaciones revolucionarias.

¿“Ya basta con los criminales”? Pues es obvio que con los criminales. ¿O qué? ¿A estas alturas del partido el señor Calderón cree que a la ciudadanía no le ha quedado claro que estas cosas las hacen los
criminales?

¿Por qué lo dice? ¿Por qué lo dice así? ¿Porque le interesa que nos quede claro que él no lo hizo? ¡Pues claro que él no lo hizo! Ni él ni el Ejército.

Es ofensivo que nos trate de hacer una aclaración de semejante naturaleza ante esta masacre.

¿Por qué lo dice? ¿Porque se siente atacado? ¡Cómo no se va a sentir atacado si cada vez que ocurre algo así de tremendo la reacción siempre es la misma!

En lugar de sentirse atacado, don Felipe debería hacer algo. Aquí el problema no es cómo se siente el presidente, el problema es cómo nos sentimos los ciudadanos.

¿Qué hay detrás del “ya basta con los criminales”? ¿Un ejercicio de negación? ¿El deseo de no asumir la responsabilidad ante esta catástrofe? ¿Una cuestión electoral?

Un “ya basta” no le va a devolver la vida a esas personas, un “ya basta” no le va a servir de nada a sus familias, un “ya basta” no va a impedir que los culpables sigan haciendo de las suyas.

¡Caray! Con un “ya basta” la gente de Tamaulipas no va a volver a salir a las calles con absoluta libertad y tranquilidad. Un “ya basta” es un berrinche.

Y tan lo es que a los pocos días de esta declaración, el Presidente aventó la piedra afirmando: “Ya basta con los políticos que usan un doble discurso para no cumplir con su labor”.

Deje usted que el señor Calderón haya acusado a otros funcionario de un montón de cosas terribles como aprovechar el dolor de las víctimas de esta clase de monstruosidades para sembrar miedo.

¿Por qué lo hace así, en abstracto? Si don Felipe tiene pruebas de que algún gobernador, algún alcalde o alguien más no está haciendo su trabajo, ¿por qué no lo llama por su nombre? ¿Por qué no toma otra clase de medidas?

Acusar a otros así habla muy mal de él como líder. ¿Qué clase de autoridad aprovecha un foro público para echar de cabeza a sus subordinados?

¿Qué clase de jefe habla mal de sus compañeros? ¿Qué clase de mando abre la boca en lugar de actuar?

Esta clase de declaraciones, en lugar de tranquilizarnos como sociedad, nos pone peor porque si el Presidente no puede con otros políticos, ¿cómo va a poder contra los criminales?

Además de que es imposible escuchar estos “ya basta” y no pensar que don Felipe está jugando a: todos tienen la culpa menos yo.

¿Ahora entiende cuando le digo que me molesta el contraste entre todo lo que está pasando en nuestro país y las reacciones del Presidente?

Necesitamos un líder que asuma sus responsabilidades porque, aunque se trate de un funcionario que jamás haya disparado un arma, mantener el orden forma parte de sus obligaciones y esto no está en orden, y lavándose las manos no se va a componer. ¿O sí?

¡Atrévase a opinar! 

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Álvaro Cueva / alvarocueva@milenio.com / Grupo Editorial Milenio 2011

Tenemos los Jóvenes que Creamos  
Pequeñas Respuestas a Grandes Preguntas de la Vida
Por Marco Rubio –
abigchild@yahoo.com.mx 

A Big Child Ministry – abigchild.wordpress.com 
 

Cierto día, en cierta escuela, la maestra le pregunta a sus alumnos: ¿Qué quieren ser de grandes?

Un niño dice que doctor, una niña que abogada, otro que bombero, una más que gerente de una empresa. Y así siguen respondiendo los pequeños.

Hasta que uno de ellos dice en voz alta: "¡Yo quiero ser un pendejo!"

"¿Cómo que un pendejo?", pregunta intrigada y alarmada la maestra.

"Verá maestra. Cada vez que voy por la calle con mi papá, cuando algún señor está acompañado de una mujer muy guapa él dice: Mira que vieja trae este pendejo."

"Y cuando nos topamos a alguien manejando un lujoso vehículo deportivo él dice: Mira que carrazo trae ese pendejo."

"O cuando alguien en una tienda, al momento de pagar, saca la cartera y deja ver que trae puros billetes de mil y quinientos pesos él dice: Mira cuanta lana trae es pendejo."

"Por eso, maestra, cuando yo se grande ¡quiero ser un pendejo!"

Muchos, quienes nos reímos a carcajadas de este chiste, no somos capaces de ver la gran porción de realidad de nuestra forma de pensar contemporánea que refleja.

Se habla mucho y constantemente de "lo mal que está la juventud hoy día". En diversos medios de habla del fenómeno de los "Ninis". Sociólogos y psicólogos estudian y tratan de explicar las razones por las cuales más y más jóvenes y cada vez con menores edades se convierten en delincuentes y criminales.

Algunas personas culpan directamente a esos jóvenes, insolentes y rebeldes, que solo buscan una salida fácil a todos sus problemas, sin intentar esforzarse en lo más mínimo para alcanzar todo aquello que desean.

Puede que efectivamente esas personas tengan razón. Sin embargo a todos se nos olvida que nuestros jóvenes, nuestros hijos, nuestros sobrinos, son el resultado de lo que nosotros, los que nos consideramos adultos, somos como sociedad. En otras palabras, los jóvenes que tenemos en nuestras vidas son los jóvenes que nosotros mismos hemos creado como sociedad.

Podemos quejarnos por "la falta de valores" de nuestros jóvenes hoy día, aunque no son ellos quienes crean los valores sobre los cuales orientan el sentido de sus vidas. Los jóvenes de hoy no tienen menos "valores" que los jóvenes de antes (quienes, curiosamente, éramos nosotros). Los jóvenes de hoy tienen un sistema de valores, quizás muy distinto al nuestro, pero bien definido.

Nosotros como sociedad somos quienes creamos el sistema de valores que les heredamos a nuestros jóvenes. Nosotros somos quienes les hemos dicho a las siguientes generaciones cuales son las cosas más importantes en sus vidas, tanto personal como socialmente. Y no refiero con ello a la lista de valores que se enseñan en la clase de Cívica y Ética en la escuela, sino a nuestras acciones, actitudes, pensamientos y expresiones ante las situaciones de nuestra vida cotidiana.

¿Cuantas veces nos hemos quejado frente a nuestros hijos del "pendejo" de nuestro jefe, que no sabe nada del negocio en el que estamos y gana más que nosotros, quien tiene el puesto que tiene solo porque es pariente del dueño o es el "Mayate" del gerente?

¿Cuantas veces hemos recriminado y castigado a nuestros hijos, a nuestros jóvenes, por haberse "robado" un chicle o un chocolate en la tienda, mientras nosotros nos traemos de la oficina desde hojas de maquina y clips hasta engrapadoras y tintas para la impresora?

¿Cuantas veces hemos castigado severamente a nuestros hijos, nuestros sobrinos, nuestros jóvenes, por habernos mentido y poco después para librarnos de una llamada telefónica o visita incomoda soltamos el clásico: "Dile que no estoy"?

Esta doble moral, la estrictamente rígida que aplicamos hacia ellos (los jóvenes) y la sumamente flexible que mostramos nosotros (los adultos) es lo que ha provocado el cambio del "valor de los valores" en los jóvenes de hoy.

No se puede creer en la valía y la importancia de los "valores sociales" cuando con nuestras acciones, sin palabras, les decimos que nosotros mismos no creemos ni respetamos esos mismos valores que queremos que ellos adopten, sin cuestionamiento, como suyos.

Estos son los jóvenes que creamos. Nosotros, y no ellos, fuimos quienes creamos la actual cultura de consumo. Fuimos nosotros quienes les establecimos que marca de ropa tienen que comprar para estar a la moda, que celular tienen que usar para estar al día, que vehículo tienen que poseer para lucir exitosos, cuanto dinero deben tener para ser felices, que drogas deben consumir para ser socialmente aceptados. Fuimos nosotros, como sociedad, no ellos.

Somos nosotros, en la idea de la eterna crisis económica nacional, quienes mantenemos viva la filosofía del "si no se tranza no se avanza". Nosotros soñamos ser diputados, senadores o funcionarios públicos no para servir a nuestra gente sino para que "por fin nos haga justicia la revolución" y vivir cómodamente del erario publico cuando menos tres años. Nosotros nos quejamos del patrón explotador y en cuanto tenemos nuestro changarrito abusamos laboralmente de nuestros empleados. En nuestro trabajo nos rompemos el lomo para alcanzar el puesto que queremos y tan pronto lo alcanzamos, tratamos con menosprecio y franca discriminación a todas esas personas que vemos que también sueñan con llegar hasta donde hemos llegado.

¿Realmente podemos culpar a los jóvenes por no creer ciegamente en nuestros valores?

Esta situación no es exclusiva de nuestro país, México, sino un fenómeno universal. Me di cuenta de ello platicando con un grupo de jóvenes ex alumnos del Pensacola Christian College que conocí mientras viví en aquella ciudad de Florida, USA. Ahora, la mayoría de ellos eran cristianos no practicantes, se habían convertido a religiones no cristianas e incluso algunos se habían vuelto ateos.

El Pensacola Christian College tiene un sistema de normas morales y religiosas muy estrictas que van desde la oración constante, la memorización de gran cantidad de versículos bíblicos, la asistencia regular a los servicios religiosos, hasta vestir lo más formal y recatadamente posible (sobre todo las mujeres) y llevar cabello corto y tener la barba bien rasurada (en el caso de los hombres). Algo muy exaltable desde el punto de vista religioso.

Sin embargo, para estos ex estudiantes esas "estrictas normas" resultaban contradictorias con las acciones del creador de la religión en la que fueron educados. Si bien Jesús oraba regularmente y hasta se apartaba de las multitudes para hacerlo, no lo hacia por cosas tan banales como orar hasta porque se acabó el papel de baño. Jesús no se preocupaba tanto por aprenderse de memoria ciertas citas bíblicas como por mostrar inmediata misericordia y solidaridad hacia los más necesitado e incluso amar y aceptar a quienes su propia religión llamaba "pecadores". Cuando él quiso exponer sus puntos de vista sobre las escrituras en un servicio de adoración fue sacado del templo y estuvo a punto de ser linchado, por lo que empezó a adorar fuera de la casa de Dios. Y ni que decir de su aspecto (cabello largo, barba, ropa popular), además que, según la propia Biblia, disfrutaba con singular alegría de la buena comida y un buen vino (¿Qué no su primer milagro fue convertir agua en vino?).

El tema va mucho más allá de estos ejemplos. Abusos sexuales de menores por parte de reconocidos representantes religiosos. Líderes religiosos abiertamente homofóbicos involucrados en escándalos de sexo homosexual. Guerras o intervenciones militares, donde mueren miles de inocentes, respaldadas patrióticamente respaldados por discursos religiosos en las iglesias. Enriquecimiento inexplicable de jerarcas religiosos.

Es decir, aún en las instituciones más rectas, como son las religiosas, la doble moral está presente. Nuestros jóvenes ven esto con claridad y no están de acuerdo con ello.

Y no es un asunto que se limite a los países cristianos como lo vemos actualmente en las noticias con los movimientos de renovación política y democrática en Túnez, Egipto, Yemen, Jordania, Argelia y Libia, donde precisamente los jóvenes, cansados de la doble moral de los adultos dictadores, son quienes están al frente de esta revolución musulmana.

Cuando no hay oportunidades de desarrollo, de educación, trabajo, e incluso de diversión, el esquema de valores de nosotros, los adultos, vale un carajo.

¿Cómo empezó la "Revolución del Jazmín" en el mundo árabe? Mohamed Bouazizi, un joven tunecino de 26 años, al no poder conseguir su certificado de educación profesional decide vender frutas y verduras en las calles de Sidi Bouzid, Túnez, para mantenerse a sí mismo y a su familia. Al no contar con el permiso de venta, la policía lo extorsiona y confisca varias veces su mercancía. Cansado del acoso de los oficiales, los enfrenta y estos lo golpean públicamente y le quitan su producto y equipo de trabajo. Bouazizi va a la Oficina del Gobernador a poner la queja sobre esta injusticia y este se niega a recibirlo. Sin esperanza alguna, a las 11:30 am del 17 de Diciembre del 2010 se baña en gasolina y se prende fuego frente a ese edificio.

Si las autoridades, esos adultos que nos dirigen a todos, no pueden garantizar las oportunidades de desarrollo que nuestros jóvenes necesitan ellos perderán la esperanza de un largo y prospero futuro y buscarán en otros lados quien si pueda proporcionarles esas oportunidades.

Es fácil, cómodo y hasta cierto punto irresponsable decir que los jóvenes de hoy buscan la salida fácil y el menor esfuerzo cuando vemos en las noticias como va en incremento la cantidad de ellos involucrados en eventos delictivos y criminales. Pero como dijo la Hermana Ana Jaramillo de la Casa Simón de Betanía: "Es una tristeza ver cómo, en este momento, los jóvenes se organizan tan bien para hacer daño; arriesgan su futuro, arriesgan sus vidas, arriesgan sus familias, arriesgan todo." Y digan lo que digan, para mí, eso no es una salida fácil. Lo que veo es que ellos no tuvieron frente a sí otra opción de desarrollo real en el momento que decidieron tomar ese camino suicida.

Que tristeza, pero ese es el único camino dividido que miles de jóvenes mexicanos tienen frente ellos: sacan provecho por un corto período de tiempo haciendo daño a otros o se hacen daño a si mismo y acaban de inmediato con todo ese futuro sin esperanza que los espera, como lo hizo Bouazizi. Al final el resultado es el mismo: la autoinmolación, el suicidio, inmediato o lento.

Lo que digo, para muchos, podrá sonar en el más puro estilo la clásica retórica sentimentaloide de los anarquistas o de quien protesta abiertamente contra las instituciones sociales y políticas de una nación, lanzando al aire reproches piadosos que lo único que hacen es avalar la distorsión de moral de los jóvenes delincuentes. Nada tan errado y contrario a lo que es mi intención. Ni se trata de darse golpes de pecho frente a todo el mundo. Pues así como veo miles de jóvenes sin esperanza en un mejor futuro organizarse para hacer cosas malas también veo millones de jóvenes llenos de esperanzas e ilusiones que se organizan para hacer cosas buenas.

Esos son los jóvenes a los que se les están dando oportunidades de desarrollo a través de grupos ayuda a otros jóvenes, en nuestras colonias, en nuestras organizaciones no gubernamentales, en nuestras iglesias, en nuestros grupos de amigos, en nuestras familias.

Así como hay miles de jóvenes robando, así también hay millones de jóvenes haciendo trabajo social con niños, adultos mayores, personas vulnerables, minorías sociales, víctimas de discriminación y personas con capacidades diferentes.

Así como hay miles de jóvenes vendiendo drogas, así también hay millones de jóvenes compartiendo gratuitamente su esperanza a través de sus jornadas de evangelización, misiones de ayuda a los necesitados, grupos de educación religiosa para niños, programas de alcance vecinal de sus iglesias.

Así como hay miles de jóvenes con armas en las manos, así también hay millones de jóvenes con libros, lápices, cuadernos, tijeras, borradores, plumones, sartenes, desarmadores, calculadoras, escalímetros, matraces, computadoras, tuercas, tornillos, cuentas, guitarras, baterías, discos compactos, cámaras fotográficas, pinceles, pinzas o balones en sus manos, no solo aprendiendo un oficio o una profesión sino también enseñando lo que saben a las siguientes generaciones.

Así como hay miles de jóvenes matando a otros jóvenes, así también hay millones de jóvenes dando vida, reforestando los bosques de sus comunidades, remozando los parques de sus colonias, protegiendo a sus vecinos más pequeños en la cuadra, curando la pata rota del perrito callejero, alimentando a los pajarillos en la plaza, regando las plantas del jardín, barriendo la banqueta y la calle frente a donde viven, decorando con saludos y sonrisas dondequiera que caminan.

Los jóvenes que tenemos son los jóvenes que creamos y son el reflejo de lo que somos como sociedad. Si los jóvenes que tenemos hacen cosas malas, más que condenarlos debemos replantearnos quienes somos como individuos, como adultos y como sociedad y ver y aceptar y enmendar los errores que hemos cometido. Y si los jóvenes que tenemos hacen cosas buenas, más que contentarnos con ello y caer en la autocomplacencia, debemos redoblar esfuerzos, invertir más en las oportunidades de desarrollo donde los jóvenes puedan volcar toda su energía creativa y abrirles las puertas para que puedan hacer todo aquello que quieran hacer para beneficio de su comunidad, de su ciudad, de su país, para que no se sientan defraudados de nosotros los adultos y perdamos sus vidas en un futuro sin esperanzas.

Los jóvenes que tenemos son los jóvenes que creamos. Sí, tenemos muchos jóvenes que no hacen nada o que hacen cosas malas. Pero también hay muchos más jóvenes que hacen grandes cosas buenas. Concentrémonos en ellos porque todavía hay esperanza.

Pidamos a nuestros gobernantes pensar e invertir socialmente en programas de Terapia Ocupacional como una de las muchas formas para alejar a nuestros jóvenes de la delincuencia. Un programa mucho más allá de una feria dominical de un día, que solo sirve para que el presidente municipal o el gobernador y sus "achichincles" se tomen la foto para salir al día siguiente en las noticias y después olvidarse del tema. Y no solo uno sino varios programas de Terapia Ocupacional corriendo al mismo tiempo, orientados sobre todo a quienes menos oportunidades de desarrollo tienen.

No se trata tampoco de programas exclusivamente para que los chavos aprendan un oficio o pueden auto emplearse. Sí, hay que desarrollar sus habilidades técnicas, pero también sus habilidades intelectuales, artísticas, emocionales e incluso hasta espirituales.

No solo se trata de enseñarlos a soldar, trabajar la madera, hacer trabajos de albañilería, impresiones en serigrafía, manejar un montacargas u otros oficios que, efectivamente, son redituablemente buenos. Más que "enseñar" hay que intentar que nuestros jóvenes se apasionen por aprender, mejorar y superarse cada día como personas y ciudadanos.

Necesitamos sembrar en nuestros jóvenes la semilla de la pasión por la lectura, por aprender cosas nuevas todas los días en todos los campos, por desarrollar su acervo cultural, por superarse personalmente de forma honesta y honorable.

Hay que enseñarlos a usar el taladro y el desarmador, pero también a pintar sobre un lienzo y a apreciar el arte de la pintura. Hay que enseñarlos usar el martillo y el nivel, pero también a bailar y a apreciar el arte de la danza. Hay que enseñarles a usar un serrucho y una pala, pero también a escribir poesía y disfrutar del teatro. Hay que enseñarles a construir casas y negocios, pero también cómo crear relaciones humanas sanas. Hay que enseñarles reparar un techo o una cañería, pero también como restaurar los vínculos afectivos con las personas que aman y con su Dios, sea cual sea este.

Hay que darles educación, pero también deporte. Darles escuela y carnaval. Oficio y arte. Y de forma gratuita o al menos muy accesible.

Hay que proporcionarles las herramientas no solo para que algún día puedan convertirse en empleados o trabajadores de una gran empresa regia, sino también darles la visión, el deseo y hasta la ambición de ser los dueños de su propio negocio o empresa licita, con la cual produzcan otras oportunidades de trabajo y desarrollo para más jóvenes, los de la siguiente generación.

Quitemos los obstáculos de la corrupción, la burocracia, el compadrazgo y la injusticia legal y social de su camino hacia el éxito y volvamos a inculcarles la cultura del esfuerzo. Mantengamos, desarrollemos e impulsemos esa cultura del esfuerzo y condenemos todo aquello que la ponga en peligro. Si lo hacemos bien entonces todos saldremos ganando.

Si como sociedad tenemos lo jóvenes que creamos, creemos jóvenes con esperanzas en un futuro cada día mejor.

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Marco Rubio 2011 Algunos Derechos Reservados
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Las Mujeres en la Biblia 
Revelando Sus Historias Escondidas 
Por Marco Rubio – abigchild@yahoo.com.mx 
A Big Child Ministry – abigchild.wordpress.com

De Adán a los Padres de la Iglesia, la Biblia parece haber sido escrito solo por hombres y para ser leída e interpretada exclusivamente por ellos. Proveniente de una cultura con una estructura patriarcal muy arraigada, la presencia femenina en sus páginas es muy escasa. De los más de 3,000 personajes que aparecen en ella, apenas un 10% son mujeres. Algunas de ellas retratadas favorable y otras desfavorablemente por parte de los autores bíblicos.

Durante muchos siglos los principales estudiosos de la Biblia y las máximas autoridades en el tema han sido hombres. Por ello no resulta raro ver que los personajes masculinos sean frecuentemente resaltados, mientras que las mujeres simplemente son dejadas en el silencio y abandonadas en el olvido eclesiástico. No ha sido sino hasta años recientes que una nueva generación de mujeres investigadoras y teólogas se ha volcado a sacar del oscurantismo religioso misógino a los personajes femeninos bíblicos, reintegrando sus grandes contribuciones a la historia del Pueblo de Dios.

Volver a dar voz a las mujeres en la Biblia no has sido una tarea fácil. Es un trabajo agotador el derribar los viejos y grandes muros de las malas interpretaciones, los errores de traducción, las alteraciones deliberadas, las adiciones, las sustracciones y, sobre todo, los mitos populares.

Encontramos situaciones así desde el principio de la Biblia. Por ejemplo:

CAPITULO 1 – EVA

Durante generaciones Eva, la mujer original, a sido identificada como la tentadora, la seductora, y nuestra imagen tradicional de ella ha sido siempre ofreciendo «La Manzana de la Tentación» al pobre e indefenso Adán, haciéndolo pecar. Sin embargo, la Biblia nunca señala eso. Solo porque en algunas representaciones gráficas antiguas, sobre todo del Renacimiento, ella aparezca con una manzana en la mano, no significa que esta haya sido la fruta en cuestión para empezar.

Y es que no solo se trata de un problema de manzanas o membrillos. Si leemos cuidadosamente el libro del Génesis en su lenguaje original descubriremos que no hay mención alguna de las palabras «La Tentación de Adán», «Seducción», «La Maldición de Eva», «La Caída del Hombre», «Pecado» o «Pecado Original», argumentos “religiosos” que todavía hoy sirven cómo base para culpar a la mujer de la ruina de la humanidad y, en castigo, convertirla en sirviente del hombre. Incluso se nos ha hecho creer que el asunto fue puramente sexual, cuando en realidad el problema fue simplemente la desobediencia a Dios.

Curiosamente, Pablo de Tarso, el primer filósofo y teólogo cristiano, en su Carta a los Romanos responsabiliza a Adán (y no a Eva) de que el pecado y la muerte hayan venido a la vida y a todo el mundo.

En beneficio de la supremacía masculina, durante siglos se ha cometido el error de ver una mandato donde no lo hay. De tal manera que una simple descripción se ha convertido en una prescripción. Cuando Dios dice a Eva «Tus deseos serán los de tu marido y él tendrá dominio sobre ti», no está dando una orden sino simplemente mencionando la forma como serán las cosas de ese momento en adelante fuera del paraíso. El Hebreo original habla sencillamente de que “él pondrá reglas en ti”, que traducido en lenguaje contemporáneo significa “las reglas de él serán las tuyas”.

La historia de Eva también puede ser vista como una historia de liberación. De entre todas las creaciones originales, ella es la inteligente, la enérgica, la proactiva, la que piensa en si de puede o no comer el fruto del árbol del conocimiento (la sabiduría), mientras que Adán simplemente no hace nada, se queda como el actor pasivo de la historia.

La primer mujer fue creada por Dios para ser la compañera del primer hombre, para unirse a él y convertirse en un solo ser, no para humillar a todas las mujeres por medio de la dominación del prejuicio religioso.

CAPITULO 2 – HAGAR

En las antiguas culturas bíblicas los hombres tenían todo el poder sobre las mujeres. Ellos las compraban y las vendían, frecuentemente como esclavas.

Una esclava en particular, Hagar, ha llamado la atención de las mujeres Hispanas y Afromericanas contemporáneas. Pues, de la misma forma que la perspectiva de la interpretación bíblica de los hombres no es necesariamente igual a la perspectiva de las mujeres, las mujeres pertenecientes a minorías étnicas no comparten las mismas perspectivas que las mujeres blancas.

Dios promete a Abraham una tierra propia y una gran descendencia. Pero debido a que tanto él como su esposa, Sarah, son demasiado viejos para tener hijos, esta le pide a él que engendre un hijo para ella con Hagar, su sirvienta Egipcia, un hecho que resulta ofensivo para nuestra moral occidental.

Para la cultura hebrea la prosperidad material y un hogar lleno de niños eran vistos como señal de favor divino. Para las mujeres de la época la infertilidad era la peor maldición que pudieran recibir. Una mujer sin hijos o con una matriz improductiva era muy mal vista por sus contemporáneos. A través del parto aumentaba su importancia en su sociedad.

Los hijos significaban riqueza. Eran fuerza de trabajo para arar la tierra y cuidar los rebaños. Permitían a las tribus formar alianzas a través del matrimonio. Y lo más importante, continuaban el nombre familiar.

En su conocimiento, la vida eterna o la vida después de la muerte solamente era posible de alcanzar a través de la descendencia, en específico los hijos varones. Por el contrario, morir sin dejar hijos era la mayor desdicha que podría sucederle a alguien.

Para una mujer como Sarah, el ser incapaz de poder dar un hijo a su marido era cuestión de vergüenza. Por ello no resulta raro que le pidiera a su esposo que tuviera relaciones sexuales con su esclava para así poder darle un hijo a este y a su vez ella poder ser madre.

Una vez sabiéndose embarazada, Hagar comienza a sentirse superior a Sarah, quien a su vez, celosa de su preñez, comienza a abusar de su sirvienta, obligándola a huir al desierto. En ese lugar Dios habla directamente a Hagar (lo que la convierte en ser la primera mujer después de Eva que recibe tal honor) alentándola a regresar a la casa de su ama, pidiéndole que nombre a su hijo Ismael y haciéndole a ella (una mujer pagana) la promesa de que su descendencia será incontable, convirtiéndola en la versión femenina de Abraham.

Durante casi 14 años una falsa y aparente paz reina en la casa de Abraham, hasta que, a la edad de 90 años, Sarah logra engendrar un hijo, a quien llamará Isaac y por medio del cual los judíos reclaman su linaje espiritual con Abraham. Después de dar a luz, ahora celosa del hijo de Hagar y con la intención de despojarlo de sus derechos a la herencia de su padre, Sarah obliga a Abraham a correr a su esclava y su hijo.

Nuevamente en el desierto, pero ahora con un hijo a punto de morir de sed, Hagar recibe el llamado de Dios, quien le infunde valor, salva la vida de su pequeño y le promete a ella cuidarlo y protegerlo personalmente, pues con él creará una gran nación.

Si bien Hagar siempre había sido la voz muda en esta historia, en la actualidad encuentra eco en temas relacionados a la ciudadanía, la etnia, las diferencias de clases, la explotación económica, laboral y sexual y el polémico uso cómo úteros sustitutos de las mujeres extranjeras, inmigrantes, hispanoamericanas, africanas y asiáticas, dedicadas mayormente al servicio doméstico (algunas veces casi como esclavas) en países cristianos del primer mundo.

CAPITULO 3 – TAMAR

A diferencia de Hagar, hubo una mujer que sí se enfrentó a la injusticia de la sociedad patriarcal de su tiempo no permitiendo que su voz quedara en el silencio, haciéndose escuchar por si sola: Tamar.

Después de morir su primer esposo sin dejar descendencia, de acuerdo a la ley, Tamar se casó con el hermano soltero de éste para cumplir con el mandamiento de dar a luz a un hijo que continuara el linaje de su difunto esposo.

Sin embargo, esto no sucedió. Su segundo esposo se niega a engendrar un hijo al que nunca podrían llamar su descendiente. Así que Dios le arrebata la vida por practicar coitus interruptus.

Tamar intenta casarse con el siguiente hermano. Pero su suegro, Judá, sospechando que ella es quien en realidad está detrás de la muerte de sus hijos, se niega a darle su tercer hijo, quien en ese entonces era menor de edad y decide enviarla de nuevo a casa de su padre, en calidad de viuda, donde deberá permanecer casta hasta que su hijo tenga la edad suficiente para casarse con ella.

En aquel tiempo, cuando un esposo o un suegro enviaba a una mujer de nuevo a la casa de su padre esta quedaba declarada libre de cualquier compromiso adquirido con él, dándole incluso la libertad de volver a casarse de nuevo. De tal manera que, aunque en convenio privado, Judá la sigue considerando viuda con derechos, con tal acción, legalmente ella los había perdido todos.

Pero la astucia de Tamar es más grande que la de su suegro. Al ver que pasaba el tiempo, el hijo menor había llegado a la edad adulta y Judá aún no se lo daba como esposo, ella decide engañar a su suegro (el hombre más poderoso de su vida) disfrazándose de prostituta, para conseguir lo que ella quería: no dejar improductiva su matriz y quedar embarazada de un familiar cercano a su difunto esposo.

Una vez embarazada los problemas de Tamar no terminan sino que empeoran. Ella no le cuenta a nadie sobre su condición. Pero cuando su vientre comienza a crecer y se hace notorio su embarazo, la gente comienza a murmurar debido a su condición de viuda, su extraño embarazo es visto como un caso de adulterio. Al saber tal situación, Judá ordena quemarla.

A punto de ser asesinada, Tamar revela la identidad del padre del hijo que espera: su propio suegro. Ante tal sorpresa, Judá reconoce el error que ha cometido en contra de ella y la acepta.

Tamar da a luz a gemelos varones, dos hijos que remplazarán a sus otros dos hijos perdidos de su suegro. Si bien en esta historia ella comienza “maldecida”, termina con una bendición doble.

Tamar representa el cumplimiento de la justicia a cualquier precio. A diferencia de su suegro, ella es justa porque cumplió con las obligaciones de la relación con su marido muerto, no dejando que el nombre de éste se perdiera por falta un descendiente.

CAPITULO 4 – MIRIAM

Si bien, las mujeres de la Biblia nunca fueron, de alguna forma u otra, igual de poderosas que los hombres de su tiempo, tampoco fueron las actrices débiles y pasivas de su historia, cómo siempre se nos ha hecho creer.

A diferencia de las mujeres cristianas, las judías también celebran la vida de Miriam, la hermana de Moisés. Sin su intervención directa simplemente el pueblo judío nunca hubiera podido alcanzar su libertad.

En su primera actuación heroica ella desafía al tiránico gobernante egipcio de su época salvando a su hermano recién nacido de un decreto de muerte. Mas tarde, ella enfrentará los mismos problemas que su hermano Moisés para, junto a él, lograr la liberación de su pueblo, llegando a adquirir el título de profeta por méritos propios al liderar a todas las mujeres mientras cruzaban el Mar Rojo.

CAPITULO 5 – RAHAB

En el libro de Josué es Rahab, una prostituta no judía, quien ayuda a Josué a conquistar Jericó escondiendo a los espías éste en su casa. Por su valentía y su solidaridad con los israelitas, ella y su familia son los únicos respetados en el saqueo de la ciudad por parte del pueblo de Israel. Su fe y actuación, ejemplo de hospitalidad y solidaridad, solo son comparadas en la cultura Judía con las de Abraham y su esposa Sarah.

CAPITULO 6 – DEBORAH Y JAEL

Uno de los guerreros más prominentes en el Libro de Jueces es una mujer: Deborah. Ella fue una profeta, gobernadora y juez de Israel y que comandó un ejército en la batalla, porque su general no quería ir sin su compañía.

Deborah predijo que solamente una mujer capturaría a Sisera, el líder enemigo. Esa mujer era Jael, en cuya casa busca refugio Sisera después que su ejercito fuera aniquilado por el de Deborah. Jael lo alimenta, le permite descansar y entonces, cuando él duerme, toma una estaca y un mazo y lo mata atravesándole la cabeza.

CAPITULO 7 – JUDITH

Quizás el personaje femenino más fuerte de la Biblia lo encontramos en el Libro de Judith, que está enteramente dedicado a la heroína que salvó Israel.

El pueblo de Israel es sitiado por el ejercito de Nabuconodosor, soberano del reino vecino, dejándolo sin agua ni alimento. Los lideres masculinos judíos estaban preparados para rendirse, pero Judith, una hermosa y piadosa viuda, tiene otro plan.

Vistiendo sus mejores ropas, entra al campo enemigo. Holofernes, el general del ejercito, se enamora de ella y planea seducirla. Pero cuando Judith esta sola en la recamara de Holofernes, ella lo decapita y lleva su cabeza a casa en su cesta de comida. Al quedarse sin líder, el enemigo cae. Todo Israel, incluyendo Jerusalén y su templo son salvados, y Judith regresa a su vida normal.

Judith representa una Super Mujer para los Judíos, pues mientras todos los hombres judíos se muestran débiles en este relato, ella ante la desesperanza de su pueblo, se arma de valor, toma la situación en sus manos y vence.

Tan grande fue su hazaña que mientras ella vivió nadie amenazó al pueblo de Israel, y ni siquiera en mucho tiempo después de su muerte.

CAPITULO 8 – ESTER

Otra heroína salvadora, quizás menos conocida, es Ester, “La Escondida”. A diferencia de Deborah o Judith su lucha no se da en el campo de batalla sino en el secreto de las paredes de un palacio real.

Durante el imperio persa, una pequeña parte del pueblo judío en la diáspora vive la angustia de la persecución y el exterminio por razones de racismo e intolerancia religiosa, simbolizada por el despecho que Hamán, brazo derecho del rey Asuero, siente por Mardoqueo, pues este no se arrodilla ante él por respeto a su Dios.

Poniendo en peligro su vida, Ester intercede ante el rey Asuero por vida de su pueblo y lo salva. Muchos minimizan su heroísmo debido a que ella es la esposa del rey, pero más allá de esta característica debemos ver a la mujer huérfana, débil y avergonzada, pero creyente, que llega a ser el instrumento con el cual Dios se solidariza con su pueblo y le hace justicia.

El final de la historia nos hace saber que la fiesta de Purim conmemorará para siempre el día “que los judíos quedaron libres de sus enemigos y la tristeza se volvió en alegría y el luto en alegría” y todo esto gracias a Ester.

CAPITULO 9 – RUTH

El libro más femenino (o feminista) de la Biblia es el Libro Ruth. A diferencia de los casos anteriores, aquí no aparecen santuarios, sacerdotes, profetas, visiones ni el pueblo judío esta en peligro de muerte.

A través de una delicada narrativa y una exquisitez de sentimientos, en este libro se nos cuenta una historia de amistad, amor y solidaridad entre dos mujeres en el infortunio, viudas y sin hijos, Ruth y su suegra Noemí.

La narración parte de una situación de hambre, migración, muerte y la incertidumbre en el futuro. Después de la muerte de los hombres de la familia (su suegro, su esposo y el hermano de este), Ruth abandona patria y familia para acompañar a su querida Noemí, a quien jura en uno de los más conmovedores testimonios de lealtad, diciendo: «Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios; donde tu mueras, yo moriré y allí quiero ser enterrada. Que Dios me castigue si algo, fuera de la muerte, me separa de ti».

Ambas regresan al pueblo de Noemí, y Ruth se encarga del sustento de su suegra, algo fuera de lo común en aquel tiempo.

La presencia de Dios en el relato es cómo un río subterránea que alimenta las raíces de la vida ambas mujeres, haciéndolas más fuertes. Pero, más que depender de Dios, dependen una de la otra, a través de circunstancias aparentemente casuales, en claro ejemplo bíblico de hermandad femenina en acción.

Para una mujer como Noemí el ser incapaz de poder dar continuidad al nombre de su marido era cuestión de vergüenza y desgracia. Sin embargo, después descubre la existencia de un pariente de su difunto esposo con el cual Ruth pueda casarse. De acuerdo a la Ley de Levirato la viuda tiene derecho a contraer matrimonio con el pariente vivo más próximo de su difunto esposo.

Pero si bien dicha Ley servía para asegurar la descendencia del marido difunto, Ruth rompe con la tradición y en lugar de reconocerlo como hijo de su difunto esposo se lo entrega a Noemí para que lo nombren hijo suyo, con lo cual le asegura a su suegra compañía y protección futura en su vejez y sobre todo la alegría de saber que el linaje de su familia continuará.

Tal vez está historia para muchos lectores tendría muy poco sentido si no tomamos en cuenta que Ruth, quien le da nombre al libro, es una moabita, es decir gente pagana de mala fama en el Israel de la época, lo que la mantendría dentro del grupo de los rechazados socialmente por la religión.

Sin embargo, debido a sus acciones misericordiosas hacia su suegra se gana la admiración y el respeto del pueblo judío. El premio por su actitud será uno que ambicionaría cualquier mujer de Israel, ser la bisabuela de David, el gran rey de Israel.

La historia de Ruth ha sido retomada y revalorada en la actualidad principalmente por mujeres lesbianas cómo un ejemplo del amor verdadero y fiel, para el cual no hay fronteras de raza, estrato social, religión ni género.

CAPITULO 10 – MARÍA Y ELIZABETH

Una de las mujeres más conocida y venerada en la tradición bíblica es María, la madre de Jesús. Sin embargo, más allá de la imagen exaltada y sacralizada de la Madre Virgen, la Madre de Dios o la Reina del Cielo, con la cual la mayoría de las veces no podemos identificarnos ni relacionarnos libremente y que no podemos tocar ni entender porque es muy diferente a nosotros, se encuentra la adolescente común y corriente.

Dios frecuentemente usa a las personas más débiles e insignificantes para lograr Sus propósitos. Y esta vez escoge a una mujer de tan solo 16 años para cumplir una de las más grandes misiones en la historia bíblica: ser la madre del hijo de Dios. Trabajo nada fácil si tomamos en cuenta que ella será la encargada de hacer que Jesús crezca, no solo en edad y tamaño sino también en sabiduría.

Cuando el Arcángel Gabriel se aparece a María y le dice que dará a luz al hijo de Dios, ella se llena de temor. Pero a diferencia de Moisés, Isaías y Jeremías, quienes protestaron arguyendo que eran muy viejos o muy jóvenes o no estaban lo suficientemente preparados para la tarea que Dios le había encomendado, María pone su confianza en Dios… y fue recompensada por ello. Ella misma reconociendo su humildad como sirviente del Señor predice acertadamente: «todas las generaciones me llamarán bendita».

En otro ejemplo bíblico de hermandad femenina en acción, Dios le da todo el apoyo y compañerismo necesario en la primera parte de su escandaloso embarazo a través de su prima Elizabeth, una mujer madura quien súbita y milagrosamente también queda embarazada y que dará a luz a Juan, el profeta que será llamado “El Bautista”.

A través de Elizabeth la historia del Antiguo Testamento termina oficialmente con la vida del último de los Profetas Hebreos. A través de María comienza una nueva historia de salvación y gracia con la vida, muerte y resurrección de Jesús.

María es quien da inicio al ministerio de Jesús, al inducirlo a realizar su primer milagro transformando el agua en vino en una fiesta de bodas en Canaán.

Ella también tendrá sus momentos de miedo, aunque no de duda. Al darse cuenta que la vida de su hijo peligraba, ella en compañía de sus otros hijos trata de llevar a Jesús de nuevo a casa e intentando protegerlo hasta lo califica de loco. Pero a pesar del miedo lo seguirá de cerca el resto de su misión y más allá, llegando a ser testigo del nacimiento de la primitiva iglesia cristiana, una secta del judaísmo llamada “El Camino”.

CAPITULO 11 – MARÍA DE MAGDALA

Pero si hablamos de escándalo, nuestro personaje más representativo dentro de la Biblia sin duda es María, la Magdalena.

Acostumbrados a verla como la lacrimosa prostituta regenerada por Jesús, esta mujer en realidad fue una persona de gran carácter y fuerza.

En una época en que las mujeres son comúnmente identificadas en relación a su esposo, su padre o su hermano, ella es identificada por su lugar de origen, un pequeño pueblo pesquero llamado Magdala.

María de Magdala, quien probablemente se llamaba Miriam, fue una mujer soltera con recursos propios y vida independiente. Ella se convirtió en seguidora de Jesús después de haber sido liberada por él de siete demonios y fue una de las varias que apoyaron su ministerio económicamente.

Se ha especulado que María fue algo más que una simple seguidora del Mesías, desde que fue una “amiga especial” hasta sugerir que se casó con él y engendraron hijos. El Evangelio de Felipe frecuentemente la muestra como la más cercana compañera del Nazareno, a quien él “acostumbraba besar”. La verdad es que ella fue la favorita entre los discípulos, tanto que solamente a ella, y no a los demás aprendices varones, es a quien revela sus enseñanzas secretas y conocimientos más desarrollados.

Reconocida como el hilo conductor de la historia central del Cristianismo, que se mantiene firme y fiel en la muerte, el entierro y la resurrección de Jesús, mientras sus seguidores masculinos fallan, llega a convertirse en la Apóstol de los Apóstoles, un rol sumamente extraordinario en un tiempo donde los testimonios de las mujeres frecuentemente se consideraban inválidos.

Pero María fue mucho más que la primera testigo de la resurrección de Cristo, para muchos su papel más importante en la Biblia, sino que incluso llegó a rivalizar con Pedro por el liderazgo de la naciente iglesia cristiana debido a su superior conocimiento de las enseñanzas del Hijo de Dios, de acuerdo a varios Evangelios Gnósticos. Y esta fue una muy buena razón para difamar su reputación hasta convertirla en la prostituta que todos conocemos.

Aunque en la Biblia no existe ninguna cita que haga referencia a que María fuese una prostituta. Su fama se debe a tradiciones posteriores, principalmente a una predica del Papa Gregorio “El Grande” (591 D. C.) quien confundió y fusionó a diversas mujeres en una, incluyendo a la Magdalena, y la pecadora sin nombre que enjuaga los pies de Jesús. Esto en realidad no resulta raro ni tendencioso si tomamos en cuenta que en el Nuevo Testamento muchas mujeres son llamadas María y no siempre resulta claro cual es cual.

Transformarla en una prostituta reformada sirvió para que los padres de la iglesia, la entonces naciente católica romana, mataran el argumento del liderazgo de las mujeres y de que ellas pudieran ser también dignas de las revelaciones divinas.

Sin embargo, un acercamiento al personaje de María desde la perspectiva de la prostituta como una pecadora redimida da cómo resultado un poderoso simbolismo: la versión femenina del hijo prodigo. Y si Dios puede aceptar a alguien como ella, entonces puede aceptar a cualquiera.

CAPITULO 12 – LAS OTRAS MUJERES DE JESÚS

Mateo, en su Evangelio, al hablar de la genealogía de Jesús rompe con la costumbre judía de solo mencionar a los patriarcas incluyendo a varias mujeres: Tamar, Rahab, Rut y Betsabé, la esposa escandalosamente adultera de Urias y octava esposa de David, quien más adelante engendrará al sabio Salomón.

Además de María Magdalena, María (la hermana de Marta y Lázaro), la madre de Jacobo y José (también llamada María y aparentemente esposa de Cleofás), la madre (sin nombre) de los hijos de Zebededo y una tal Salomé (personaje desconocido) fueron algunas de la mujeres discípulas que siguieron y sirvieron a Jesús desde Galilea. Pero ellas no fueron las primeras.

La primera persona en servir y apoyar a Jesús es una mujer, la suegra de Pedro, después de haber sido sanada de una fiebre. Contrario a la tradición vaticana, Pedro estaba casado y es presentado más adelante por Pablo viajando como una esposa, sin nombre.

Durante el ministerio de Jesús la aparición y participación de los personajes femeninos fueron constantes pero breves, y sin embargo muchas veces poderosas.

Jesús revela por vez primera su identidad como el Mesías no a alguien judío, ni a los líderes de Israel, ni a los sacerdotes del templo, ni a los maestros de la ley, ni a las autoridades romanas, sino a una mujer samaritana, una casta enemiga de los judíos, que además goza de muy mala reputación sexual, pues ha vivido con cinco diferentes hombres.

Esta mujer no solo es importante por ser la primera persona en recibir la revelación divina, ella se convierte en la primera evangelista al iniciar una misión y compartir las Buenas Nuevas con todo su pueblo gentil.

Una mujer sirofenicia, una extranjera no judía que pide a Jesús que sane a su hija, es la única persona en los evangelios que le gana una discusión haciéndolo que cambien de opinión sobre su misión. Es ella, y no Pedro ni Pablo, la que hace posible que quienes no somos judíos ahora también seamos salvos y formemos parte de la gente elegida por Dios.

Es a través de una mujer que había sufrido de hemorragias por más de 12 años que Jesús subvierte el valor de las escrituras (la Ley, la Biblia) cuando estas impiden mostrar misericordia y resultan un medio de opresión. Después de ella tocar las ropas de Jesús con la intención de curarse, él en lugar de repudiarla como impura, la bendice y exalta su fe.

A través de esta acción Jesús demuestra que las personas son más importantes que las leyes, reglas y preceptos religiosos. Tanto, que él sigue su camino, después haber sido tocado por esta mujer y haber realizado este milagro, en lugar de someterse a un rito de purificación como la ley judía lo exigía.

Una viuda que presenta su ofrenda en el templo se convierte en el ejemplo de Jesús de cómo se debe ofrendar: Más que dar o dar todo, lo importante es dar con fe y confianza en Dios, darse uno mismo a Dios a través de la ofrenda.

Una mujer que utiliza un costoso perfume para ungir a Jesús será quien despertará los celos de Judas Iscariote, quien se encargará de facilitar su arresto.

Posteriormente de ser condenado a muerte y despachado a su ejecución, es la esposa de Pilato la única persona poderosa quien afirma la inocencia de Jesús, después de haber tenido un sueño profético.

A diferencia de sus seguidores masculinos, las mujeres estuvieron presentes en la ejecución. Entre ellas, además de las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, estaban su madre y la hermana de esta.

El día de Pentecostés no fueron únicamente hombres quienes recibieron al Espíritu Santo de Dios, también hubo mujeres, tal como lo refiere Pablo citando al profeta Joel. Más adelante las cuatro jóvenes hijas (mencionadas sin nombre) de Felipe, el Evangelista, son reconocidas como profetisas.

CAPITULO 12 – LAS MADRES DE LA IGLESIA CRISTIANA

Mucho se habla de los padres de la iglesia cristiana, pero frecuentemente olvidamos a las madres de ella, a pesar de que el trabajo de estas fue mayor debido en gran parte a que los varones debían alternarlo con su trabajo secular.

La primera comunidad cristiana (iglesia) de la historia se reunía en casa de María, la madre de Marcos, el autor del Evangelio homónimo.

La sirvienta de ella, Rode, es la encargada de anunciar la milagrosa liberación de Pedro de la prisión a los miedosos discípulos, quienes en un principio no creen en las palabras de ella. Nuevamente como en la resurrección de Jesús, una mujer testifica con fe, mientras los hombres dudan.

Entre las primeras personas quienes lucharon contra la injusticia de la discriminación y el rechazo y a favor de la inclusión en la iglesia cristiana primitiva estaban las viudas helenistas. Dedicadas al ministerio, estas mujeres fueron quienes apoyaron e impulsaron la multiplicación de la iglesia en Jerusalén.

Muchas de estas viudas eran pobres y sin ningún tipo de protección. Entonces el cargo de Diacono fue creado para mostrar solidaridad hacia ellas. En un principio únicamente hombres fueron designados diáconos, pero más tarde también fueron designadas mujeres como diaconizas.

Una Diacona o diaconisa muy importante fue Dorcas, discípula viuda, poderosa y acomodada en la iglesia de Joppe, tanto que después de muerta Pablo interviene en su resurrección.

Otra mujer Diacono importante y poderosa es Febe, quien fue protectora de muchos y de Pablo mismo y la encargada de llevar a Roma la ya famosa carta de Pablo.

Cuando Pablo difunde el evangelio en la ciudad de Filipos es Lidía, una mujer inmigrante, comerciante, económicamente autónoma, de condición social acomodada y cabeza de una casa, la primera persona en dar la bienvenida a la palabra y en ofrecerle hospitalidad él.

Lidia era la jefa de un grupo de mujeres independientes, que vivían en su casa con ella y que se dedican al comercio de la púrpura, una tintura muy solicitada y de gran valor en aquel tiempo.

Ella se convierte en la primera mujer gentil bautizada y su casa en la primera iglesia de aquella ciudad. Su decisión es muy significativa para su tiempo, e incluso hoy en día, pues ella no requiere de aprobación alguna de varón para justificar su actuar.

A pesar de que nunca es menciona como líder religiosa, su papel como dueña de la casa (líder secular) le concedía gran respeto entre sus miembros, lo que motivó al prominente liderazgo eclesiástico de otras mujeres en el ministerio de esta iglesia.

Otra importante líder de la naciente iglesia cristiana fue Prisca, varías veces mencionada por Pablo, que incluso llega a corregir la teología del predicador Apolo, un hombre muy erudito en las escrituras.

Pablo alaba la valentía y el coraje de la obra de Prisca en la difusión del Evangelio (mencionando que ella actuó como hombre) y es muy probable que fuera ella, y no Pablo, quien fundase la primeras iglesias en Roma.

Mientras Prisca es halagada por actuar como hombre, Pablo de Tarso en algunas de sus cartas se describe a si mismo como una madre o una mujer que cría a sus hijos.

En su Carta a los Romanos encontramos que Pablo nombra nueve mujeres identificadas como lideres en la iglesia en aquella ciudad. Entre ellas desataca Junia, quien era Apóstol junto con su marido Andrónico, lo que evidencia el fuerte liderazgo de las mujeres en las primeras iglesias.

Pero al igual que María de Magdala, la voz de Junia fue callada durante siglos por algunos escribas griegos que estaban en contra del liderazgo de las mujeres en la iglesia al cambiar sexo de este personaje presentándolo posteriormente como Juno.

Otro caso similar es el de Ninfa, mujer independiente, madre y líder de la iglesia en Laodicea, quien será suplantada en los escritos por Ninfas, su nombre en forma masculina.

Evodia y Sintique fueron otros personajes femeninos también muy importantes en el desarrollo de la iglesia.

La mayoría de las veces la participación y la intervención de las mujeres en el nacimiento de la incipiente iglesia no es detallada, aunque sí son descritas en grupo cuando su liderazgo y aportación son notables, como por ejemplo el inicio de la iglesia en Tesalónica, el crecimiento de la iglesia en Corinto.

En otras ocasiones las mujeres intervienen de manera indirecta y pasan casi desapercibidas, como Loida y Eunice, abuela y madre respectivamente, de Timoteo, quienes lo instruyeron en la fe hebrea. Los maestros de Timoteo no fueron hombres, sino mujeres.

Eunice y su hijo habían seguido el camino de Jesús poco antes de conocer a Pablo, quien escogería a Timoteo como compañero de viaje y ministerio.

Para el cristianismo primitivo la división entre hombres y mujeres y sobre todo la distinción y diferencias de género, sociales, culturales y religiosas entre unos y otros no es algo aceptable. Para Pablo los hombres y mujeres bautizados son libres e iguales, llegando incluso a rechazar la circuncisión, símbolo de superioridad ante Dios, que era exclusividad de los hombres.

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Fuentes:
The Bible’s Lost Stories
Barbara Kantrowitz y Anne Underwood
Newsweek Magazine, 8 de Diciembre del 2003
Volumen CXLII, N° 23

The Subversive Gospel: A New Testament Commentary of Liberation
Rev. Dr. Tomas Hanks
Pilgrim Press, 2000
Cleveland, Ohio, USA

La Biblia También es la Historia de las Lesbianas y los Gays
Elder Rev. Nancy Wilson
Nancy L. Wilson 1992

Los Libros de Ruth, Judit y Ester
Colección: La Biblia, El Libro de los Libros
Ángeles Caso y Dolores Aleixandre
Ediciones de Bolsillo SA, 1998

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Marco Rubio 2010 Algunos Derechos Reservados
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Año Nuevo, Proyectos Nuevos

Después de mucho meditarlo en los últimos meses, he decido poner fin a esta aventura.
Este blog ya no sé seguirá editando más.
Gracias a todos aquellos quienes visitaron con frecuencia este espacio desde que estaba en spaces.live.com.
Marco Rubio.
Enero, 2012.

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